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--转自日本棋院卜告--  

   藤沢秀行名誉棋聖死去

   藤沢秀行名誉棋聖が、5月8日午前7時16分、東京都内の病院で亡くなった。83歳。
　葬儀は親族のみで行います。
　喪主は、妻モトさん、長男、秀樹さん。

＜経歴＞
　大正14年6月14日生　神奈川県横浜市出身。本名「保」
　昭和15年入段、昭和38年九段　平成10年10月引退。
　門下に高尾紳路九段　森田道博九段、三村智保九段　
　倉橋正行九段　金沢真初段。
　藤澤一就八段は実子。
　日本棋院東京本院所属。

→秀行wiki百科

我十岁那年的冬天，有一天下着大雪。我从床上爬起来去给父亲开门。父亲浑身是雪，冷飕飕的，一进门他从怀里抱出来一只未满月的小狗。

有一次，我梦见三年前梦到过的人。那时他接手一家黑酒吧的经营，店里日间来往各种生意，起步艰辛。三年以后，他手下已多了不少人手。地头蛇的场所外人难以揣测。店后面是一片拆迁过的荒毛坯地，他带我穿过那块荒地，嘱咐我以后每天要谨慎路经这里去取货。我们跟外家交完帐，他安置我去店员的住处。我们站在屋里，不知所以。那个土坯房破败不堪，如同三年来从未有人居住过一般。

北京，张家口，大同，呼和浩特，包头，榆林，银川，武威，张掖，嘉峪关，哈密，或许还可以更远。我试图描述一个失败的谎言。在巨大的暮色蒙绕下的长安街上行走。疲惫不堪的坐下来抽一根都宝，我不知道敢死队是否还在抽这破烟。我们通电话的时候，他还在摇摇晃晃的车上。他说，我在清河，来找我吧，我一时没有反应过来，好吧。清河不远，可我不喜欢那个污垢的地方。

我记得小时候捉了一条蛇回来。我们把蛇吊在晾衣服的铁丝上。二月初春的时候蛇冻的僵硬。我们把蛇皮扒了一半，那只蛇躯体鲜红的让我最近睡不着觉。

央视网消息：近日，一年一度的世界风笛锦标赛在苏格兰的格拉斯哥隆重开场。
来自15个国家的200多支乐队参加了今年的比赛，他们在260多场表演赛中一决高下。悠扬的笛声吸引了4万多名游客前来观赛。
最终，一支来自加拿大的乐队脱颖而出获得了冠军。

      五届冠军simon fraser university（西蒙弗雷泽大学）
　   http://www.youtube.com/watch?v=-RFTptzXFbI
　　
　　05年决赛剪辑版
　　http://www.youtube.com/watch?v=qfKsRtCbyzs

      想起来鸟巢开幕式进场时乐队演奏的/苏格兰勇士/
　   http://www.youtube.com/watch?v=5YBipbBFlkE
　　http://www.youtube.com/watch?v=NTAXn5o8Q4Q
　　

轻舟早已过，才目送那人间烟火。

我写着这本书，满纸涂鸦，茫然不知所云，一页一页地写下来，至此我才意识到这个古老的故事只是刚刚开了个头。现在才开始真正展开情节，也就是阿季卢尔福和他的马夫为寻找索弗罗妮亚的贞操证据而进行的险象环生的旅行，其中穿插交织着布拉达曼泰的跟踪以及钟情的朗巴尔多对布拉达曼泰的追赶，还有托里斯蒙多寻找圣杯骑士的经历。然而，这条情节线索，在我的手指之下伸展得并不顺畅，有时松弛疲软，有时纠结空塞，而且我一想到需要展现于纸面的还有那么多条路线那么多艰难险阻，那么些追赶，假象加迷误，决斗及比武，我觉得头晕脑涨，一筹莫展。这种修道院文书的苦差，这种为遣词造句而搜索枯肠的苦行，这种对事物最终本质的冥思苦想，终于使我有所领悟：那种一般人——本人亦属其中——所津津乐道的东西，即每部骑士小说中必有的错综复杂的惊险故事情节，如今我认为它是一种表面装饰物，一种毫无生气的点缀，是我被罚做的功课中最费力不讨好的部分。

我真想奋笔疾书，一气呵成，在一页页纸上写尽一首骑士诗所需的拼杀和征战，然而，一旦搁笔，准备重读一遍，就发现笔墨并未在纸上留下痕迹，竟然仍是张张白纸。

为了如我所设想的那样将故事写下去，必须在这张白纸上变出峭壁突兀、沙石遍地、刺柏丛生的图景。一条羊肠小道蜿蜒伸展，我要让阿季卢尔福从这条路上走过，他挺胸端坐马鞍之上，一副雄赳赳的迎战姿态。在这一页上除了沙石地支外．环须有于它覆盖在这块土地之上，天空低沉，天地之间只能容聒噪的乌鸦飞过。我的笔几乎划破稿纸，可要轻轻地画呀，应在草地上显示出一条蛇隐匿在青草中爬行的轨迹，荒原上应有一只野兔出没，它一会儿蹿出来，停住脚，翘起短短的胡须向四周嗅一嗅，一会儿又消失得无影无踪。

一切事物都在不知不觉地平静地运动着，外表上没有显示出任何变化，比如地球的内部在运动而凹凸不平的外壳却并无改变，因为地球的里外都只是同一种物质在流动。恰似我所书写的这种纸张，是由同一物质收缩和凝结成了不同的形状、体积和深浅略微不同的颜色，在一个平展的表面上也可能出现花斑，也可能出现像龟背上那样的现象，有的地方毛茸茸，有的地方生刺，有的地方长疙瘩，这些毛、刺、疙瘩有时移动位置，也就是在同一物质的整体分布上发生了各种不同的分配比例变化，而本质上并无任何改变。我们可以说惟一脱离了周围物质世界的是书中的阿季卢尔福，我不是说他的马、他的铠甲，而是那正骑在马上旅行的、那套在铠甲之中的独特的东西，那种对自身的担忧、焦虑。在他的周围，松球从枝头坠落，小溪从碎石中流过，鱼儿在溪水中游动，毛毛虫啃啮着树叶，乌龟用坚硬的腹部在地面上爬行，而这一切只是一种移动的假象，正如浪花中的水永远只是随波逐流而已。古尔杜鲁就正在随波逐流，这位被物质围困的囚徒，他同松果、小鱼儿、小虫子、小石子、树叶子一样沾着泥浆，纯粹是地球外壳上的一个突起的瘤子。

在这张纸上标出布拉达曼泰的路线、朗巴尔多的路线和阴郁的托里斯蒙多的路线，对于我是何等的困难！也许必须在这平坦的纸面上划出一道微微凸起的线条，这只能用别针从纸的背面划出，而这条向上凸起并向前伸延的路线一直是混合与浸润着地球上的普通泥浆，也许感情、痛苦和美正在这里面，真正的消耗和运动正在这里面。

我在白纸上开凿起山谷和沟壑，弄出皱授和破口，当我在它们之中分辨各位骑士的旅行路线时，纸片开始被我弄碎，我如何才能将故事推向前进呢？也许我画一张地图将会帮助我把故事讲得清楚一些。我在地图上标明温暖的法兰西，荒蛮的布列塔尼，泛着黑色波涛的英吉利海峡，上面是苏格兰高原，下面是比利牛斯山脉，还在异教徒手中的西班牙，蛇蝎出没的非洲。然后，用箭头、叉子和数字标明这位或那位英雄的足迹。现在，我可以让阿季卢尔福沿着一条虽几经曲折、却很快达到英国的路线前进，并让他走向那座索弗罗妮亚隐修了十五年的修道院。

他走到了，而修道院只剩下一些残垣断壁。

报死讯的人觉得自己非常重要，这个感觉其实有悖于所有理性，使他成为来自死者王国的使者，因为容纳所有死者的王国是如此庞大，以致像他这样只是报告死讯的人都能感觉到这一点。在拉丁语中死的意思是“到众人那里去”。

在火车站的候车室里，三位传教士引起了我的注意。他们正坐在我斜对面的那张长椅上。我仔细观察了中间那个人。与其它两位教士不同的是，它带着一顶红色的无檐便帽。同其他两人谈话的时候，他将两手合拢起来放在腿上，偶尔会稍许提一下左手或右手，做一些极其轻微的动作。我心里想：他的右手肯定每次都知道左手在干什么。

经典戏剧的最后一幕总是充满着格斗，国王、王子、侍从和那些追随者们“出场一晃又消失”。在观众看清楚他们的一霎那，他们的动作也就收住了。戏剧人物的如此退场是受到了舞台的限制。他们进入到看不清而真正令人思考的区域是为了喘口气。以获得新的空气。因此，舞台现象中的“逃遁性”登场有着潜藏的意义。我们在解读这种戏剧程式时会带有对特定舞台部位、光照和脚灯灯光的期待，这些东西里也潜藏着我们生命中对陌生视线的逃遁。

铁马冰河入梦来。

哈里路亚。

关于献祭。玛雅人是献祭的。求讫祷告志哀的太阳神，求您不要动怒，再多的祭祀之血也不惜满足您的饥渴，一日斩掉十万头颅，掏出他们的心脏，鲜活的心脏。祭司说：“全能的库尔茨神喝饱了鲜血！”太阳的光芒将再次普照大地。

残雪是献祭的，她献的是自己。“在那静悄悄的地底，暴 乱时有发生，这就是矿工们为自己的职业陶醉的原因。当你询问他们的时候，他们是绝对不会讲出来的，因为那种遭遇无法描述。”

王京是献祭的，“你来，你和我一起去找她。”你是个噬血鬼，她是你信仰的祭祀。你要杀她么，你要杀她么。王京。kill her, kill her to live, kill her to be nirvana. Did u do it ,did u love her？瘟疫仍然蔓延，你失败了。

杀人是一朵荷花
杀了 就拿在手上
手是不能换的 

双胞胎，和双胞胎。（俩）
别挡道，别挡道。（千万别走盲道，不然会挨拐棍敲）
擎天柱打个滚，掉了满地螺丝。（很久没变身了，不熟，亮次相得花半天）
铁头功大战小辣椒，大公鸡来拉架。（关公战秦琼，岳飞干着急）
提香不香，戈雅不雅，拉图尔住在New Oriental听相声。（大师的火葬场之行）
文思豆腐不如皮影戏好玩，不如金嗓子好吃。（影戏皮煮了也能吃，在锅里听一出/人面桃花/）
雷峰塔镇着陈世美，日本女人偷了把伞。（伊在水一方）
中南海少年滑冰事件。（如同赶赴一场gay的约会）。这个叫不叫天龙八部。
不知道，去问问王伯，王伯把肺都咳出来了。（咳了三十多下）
他说，这叫八仙过海。